站内搜索
不学诗 无以言
查看：49
查看：49
《中国诗词大会》出人意料的火了，给人们带来了深刻的启示，其中之一让我想到的：不学诗 无以言。
公元975年，偏安江南近40年的南唐灭亡了，后主李煜成为北宋的俘虏被押到了大梁（今开封）。与他同行的，还有他已经广为传诵的词句“划袜步香阶，手提金缕鞋”“风箫吹断云水闲，重按霓裳歌遍彻。”三年之后，他因回忆故国，写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”被宋太宗下令毒杀。学界认为，李后主可谓战争的失败者，却是文化上的胜利者。因为他的词写得真的好，引起文人骚客群起填词，从而使歌妓酒肆小调的宋词，转变成为中国文化史上与唐诗比肩的高峰。
文化的魅力，从来不会也永远不会屈从于什么压力。读书传家济世是一个不可改变的规律。
报刊上经常有文批评当下有些人，包括一些领导同志“不会说话”，时常表现出一种傲慢，或有颐指气使之嫌，或随意放肆，或索然无味，或空洞无物。著名作家、编辑梁衡在《人民日报》工作时曾撤下一篇评论，为什么撤？原因之一是不长的文字用了13个“要”字，“一要二要反复要”体现出一种霸道，令人生厌。不会说，不会写的问题已经很久了，真正改起来不容易，学学诗或许是一个解决方法。正如孔夫子所言：“不学诗，无以言。”
学诗不只是学技巧。中国古诗词中有丰富的表现手法，但只学技巧难以真正理解自己说与写的能力。也不能改变自己思考的内容和方式。“诗言志”，掌握了技巧，更要有境界、胸怀、眼界。
学诗要有沙里淘金的精神。诗人未必都是君子，也不全是好人。作家李国文先生就曾列举过一系列令人不齿的诗人贱行。但好诗总是人生最美好的部分、最真切的心志的反映。经过岁月的验证沉淀，去除腐朽，凝结神奇，“表里俱澄澈”，文化具有强大的自净功能，人们记住了诗，而不再注意作者是否贞洁。远离了诗，就远离了自省，弱化了趣味，钝化了对美景最初的向往，麻木了心灵中最至真的部分。真心实意亲近古诗词，用诗意抵消生活中的粗砺，用壮阔开掘思维的闭塞，用精致磨洗庸常的琐屑，知耻知礼，这就是诗，让人形端表正。《中国诗词大会》以新的形式使审美、感知、体用回归，让我们知道该说什么，该怎么说。
心中有诗的人，纵然不逞口舌之强，言辞之利，也会用行动写出“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。
大学生朋友们，不妨读点诗。
公元975年，偏安江南近40年的南唐灭亡了，后主李煜成为北宋的俘虏被押到了大梁（今开封）。与他同行的，还有他已经广为传诵的词句“划袜步香阶，手提金缕鞋”“风箫吹断云水闲，重按霓裳歌遍彻。”三年之后，他因回忆故国，写下“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”被宋太宗下令毒杀。学界认为，李后主可谓战争的失败者，却是文化上的胜利者。因为他的词写得真的好，引起文人骚客群起填词，从而使歌妓酒肆小调的宋词，转变成为中国文化史上与唐诗比肩的高峰。
文化的魅力，从来不会也永远不会屈从于什么压力。读书传家济世是一个不可改变的规律。
报刊上经常有文批评当下有些人，包括一些领导同志“不会说话”，时常表现出一种傲慢，或有颐指气使之嫌，或随意放肆，或索然无味，或空洞无物。著名作家、编辑梁衡在《人民日报》工作时曾撤下一篇评论，为什么撤？原因之一是不长的文字用了13个“要”字，“一要二要反复要”体现出一种霸道，令人生厌。不会说，不会写的问题已经很久了，真正改起来不容易，学学诗或许是一个解决方法。正如孔夫子所言：“不学诗，无以言。”
学诗不只是学技巧。中国古诗词中有丰富的表现手法，但只学技巧难以真正理解自己说与写的能力。也不能改变自己思考的内容和方式。“诗言志”，掌握了技巧，更要有境界、胸怀、眼界。
学诗要有沙里淘金的精神。诗人未必都是君子，也不全是好人。作家李国文先生就曾列举过一系列令人不齿的诗人贱行。但好诗总是人生最美好的部分、最真切的心志的反映。经过岁月的验证沉淀，去除腐朽，凝结神奇，“表里俱澄澈”，文化具有强大的自净功能，人们记住了诗，而不再注意作者是否贞洁。远离了诗，就远离了自省，弱化了趣味，钝化了对美景最初的向往，麻木了心灵中最至真的部分。真心实意亲近古诗词，用诗意抵消生活中的粗砺，用壮阔开掘思维的闭塞，用精致磨洗庸常的琐屑，知耻知礼，这就是诗，让人形端表正。《中国诗词大会》以新的形式使审美、感知、体用回归，让我们知道该说什么，该怎么说。
心中有诗的人，纵然不逞口舌之强，言辞之利，也会用行动写出“诗言志，歌咏言，声依永，律和声”。
大学生朋友们，不妨读点诗。